Archive for enero 9, 2007

La Diosa en todos nosotros.

Durante las últimas semanas he llevado a cabo un experimento personal, en lo que considero podría ser el esbozo de un proyecto más amplio y formal. Me he dedicado a recopilar rituales de mi familia, algunos antiguos y tradicionales, otros creados por mis primas más pequeñas, algunos propios, otros obsequiados por los libros de las sombras de mi abuela y bisabuela. Lentamente estoy creando lo que me parece podria ser una muestra de lo que la verdadera imagen de una familia como la mia, practicante del paganismo durante generaciones, una perspectiva de vida conectada con el ancestral poder de la naturaleza y la fuerza universal de la creación que es parte de cada uno de nosotros.

Para mi, es una forma muy personal de expresar mi estilo de vida. Desde muy niña me he tenido que enfrentar a la diferencia social y cultural que significa pertenecer a una religión minoritaria y además, percibida de una manera negativa y refractaria. Muchas veces, luché por mis ideas o tuve que enfrentarme a la frustración de verme restringuida por prejuicios que no me pertenecen y que no comprendo. Es una situación dura, de infinitas ramificaciones, que me ha afectado en muchos de los aspectos de mi cotidianidad.

Es por eso, que realizar esta pequeña colección, llamemosle anecdotario, es de alguna manera, recorrer mis recuerdos más preciados, más profundos y queridos. Cada vez que traduzco un ritual del gaélico original y lo interpreto en mis palabras, siento que creo una nueva forma de magia a través de mi necesidad de ser comprendida, intentando que palabras de las antiguas creencias tenga un renovado eco, renacidas y rutilantes. Estoy convencida que al compartir mis creencias con todos quienes se toman la molestia de leerme, la belleza de la Antigua Religión tiene rostro nuevo y fresco, la linea de conocimiento que me ha sido legada a través de generaciones de mujeres se integra con la energía del mundo y de quienes desean aprender. Otra vez, la historia comienza, en mi, en todos los que leen estos rituales y se toman tal vez un rato para llevarlos a cabo, honrando incluso de las maneras más simples, la huella de la Gran Madre. La magia esta viva, el Nombre de la Diosa de nuevo se eleva sobre el tiempo y la historia para tomar el rostro de sus nuevos hijos, de los mujeres y los hombres que toman su energia y la hacen suya.

Asi sea.
Que la Diosa esté con todos nosotros.

La Diosa en todos nosotros.

Durante las últimas semanas he llevado a cabo un experimento personal, en lo que considero podría ser el esbozo de un proyecto más amplio y formal. Me he dedicado a recopilar rituales de mi familia, algunos antiguos y tradicionales, otros creados por mis primas más pequeñas, algunos propios, otros obsequiados por los libros de las sombras de mi abuela y bisabuela. Lentamente estoy creando lo que me parece podria ser una muestra de lo que la verdadera imagen de una familia como la mia, practicante del paganismo durante generaciones, una perspectiva de vida conectada con el ancestral poder de la naturaleza y la fuerza universal de la creación que es parte de cada uno de nosotros.

Para mi, es una forma muy personal de expresar mi estilo de vida. Desde muy niña me he tenido que enfrentar a la diferencia social y cultural que significa pertenecer a una religión minoritaria y además, percibida de una manera negativa y refractaria. Muchas veces, luché por mis ideas o tuve que enfrentarme a la frustración de verme restringuida por prejuicios que no me pertenecen y que no comprendo. Es una situación dura, de infinitas ramificaciones, que me ha afectado en muchos de los aspectos de mi cotidianidad.

Es por eso, que realizar esta pequeña colección, llamemosle anecdotario, es de alguna manera, recorrer mis recuerdos más preciados, más profundos y queridos. Cada vez que traduzco un ritual del gaélico original y lo interpreto en mis palabras, siento que creo una nueva forma de magia a través de mi necesidad de ser comprendida, intentando que palabras de las antiguas creencias tenga un renovado eco, renacidas y rutilantes. Estoy convencida que al compartir mis creencias con todos quienes se toman la molestia de leerme, la belleza de la Antigua Religión tiene rostro nuevo y fresco, la linea de conocimiento que me ha sido legada a través de generaciones de mujeres se integra con la energía del mundo y de quienes desean aprender. Otra vez, la historia comienza, en mi, en todos los que leen estos rituales y se toman tal vez un rato para llevarlos a cabo, honrando incluso de las maneras más simples, la huella de la Gran Madre. La magia esta viva, el Nombre de la Diosa de nuevo se eleva sobre el tiempo y la historia para tomar el rostro de sus nuevos hijos, de los mujeres y los hombres que toman su energia y la hacen suya.

Asi sea.
Que la Diosa esté con todos nosotros.

En el sueño de los Dioses.
La comunicación con los animales.

Durante siglos, existió la creencia que los practicantes de la brujeria, llevaban a cabo rituales mágicos que les permitian cambiar de apariencia y asumir la de un gato, un perro, un lobo y muy a menudo, la de una liebre. En realidad, el origen de esta creencia es la necesidad de los brujas y brujos de entrar en comunicación con la energía de los animales, y a través de ellos, comprender con mayor profundidad la fuerza de la naturaleza, el espiritu de la Gran madre, centro y raíz en sus creencias.

Actualmente, este aprendizaje se logra a través de una meditación intensa y continuada. El ritual es simple y puede realizarse en cualquier lugar y en compañia de cualquier animal doméstico. El real valor de la pequeña ceremonia que realizaremos radica en nuestro nivel de comprensión y unión con la fuerza de la Madre tierra, presente en todas las criaturas.

Materiales:

Una vela blanca.
Un recipiente con agua helada.

Disposición:

Solo necesitas de un lugar cómodo y silencioso, y la cercanía de cualquier animal. Sino te es posible esta último, simplemente antes de comenzar el ritual, concentrate en la figura y en las caracteristicas esenciales del animal con quién desees entrar en comunicación. La fuerza de tu mente será capaz de unirte y vincularte energéticamente con el animal de tu preferencia.

Realización:

Enciende la vela blanca y Tumbate sobre el suelo frente a ella. Libera las energías de tus Chakras. Si aun no aprendidos está practica energética, una manera muy sencilla para equilibrar tu huella de creación, es tomar profundas bocanadas de aire, concentrandote en un nucleo de conciencia que lentamente descienda por tu cuerpo a través de una linea imaginaría que parta desde un punto entre tus ojos hasta tu bajo vientre. Moldea y controla tu energía, y siente como cada una de las partes de tu cuerpo responden a tu voluntad.

Ahora concentrate en el animal con el que deseas comunicarte. Permite que el ojo de tu mente recreé hasta el más pequeño detalle de su cuerpo, de sus caracteristicas esenciales, de la fuerza que palpita en su cuerpo. Imagina el sonido de su respiración, el modo en que su corazón bombea sangre a través de sus venas. Impregnate de su fuerza, de la textura de su energía, de la potencia de su espiritu. Sientelo en su momento de mayor belleza y poder. Miralo en el ojo de tu mente, en un lugar espléndido en contacto con la mano de la Madre, percibe su emoción, su maravilla ante el amor y cálidez que lo rodea. Hablale, a través de tu profunda convicción y siente que tu energía se une por un momento al del animal. Vinculate a él con tu amor y el poder de determinación por comprender la fuerza de la vida,deja que tu conciencia se funda con la del animal. Ve lo que él, huele lo que él huela, oye lo que él oye, muevete a su ritmo. Por un instante sé el animal.

Instintivamente, sabrás el momento de volver a tu conciencia pura. Agradece al animal haberte permitido comprenderlo, y agradece a la Madre la fuerza pura que te brindó.

Para culminar el ritual, hunde los dedos en agua helada y descarga la energía sobrante en ella. Deja que la vela se consuma hasta que se extinga por si misma.

Tomado del libro de las Sombras de Celia. 9 de Marzo de 1974.

El tiempo en las Sociedades Antiguas.

Los pueblos antiguos tenían un entendimiento totalmente diferente del tiempo, con respecto a la que ahora tenemos. En nuestra sociedad moderna, el tiempo se encuentra estratificado en fechas límites, listas, programas de tiempo, días, calendarios anecdóticos y religiosos, modificaciones temporales y estacionales, lo cual es probablemente el resultado de una sociedad organizada.

Los pueblos más antiguos tenían una actitud más reposada y equilibrada con respecto al tiempo. Su manera de organizar su medida del tiempo tenia una estrecha relación con la naturaleza y los ciclos estacionales discernibles a simple vista, contando las noches y mirando la posición del sol y la luna, conscientes de los cambios periódicos de la Luna y el paso de los solsticios. Era un sistema basado meramente en el contacto de la psiquis humana con la naturaleza.

Días:

Mucho antes de la instauración del calendario gregoriano, los días se contaban en noches y días,
calculados con respecto al amamencer hasta inmediatamente después de que la puesta del sol al día siguiente. Un buen ejemplo de esta sincronia natural son los pasajes del libro de DEER, donde se decía para enunciar el comienzo de la jornada: «era el día de Tiwaz y se hizo oscuro se
convierte en la noche de Wodan; después cuando la luz se hace ligera era el día de Wodan, después de la puesta del sol se hizo la noche de Thunar»

La evolución temporal en la sociedad Germánica:

Un buen ejemplo de la evolución general de los pueblos Europeos con respectoa su interpretación de los períodos temporales lo tenemos en los pueblos Germánicos y Nórdicos.

Los germánicos probablemente copiaron sus nombres de los día de los Romanos, traduciendolos en su propia lengua y reemplazaron a los dioses Romanos por sus equivalentes Germánicos. El
nombre del » sábado» permaneció con la misma pronunciación y significado en la mayor parte de los lugares de la Europa, probablemente por que no había ningún equivalente Germánico para Saturnus o porque la etimologia coincidía con una palabra ya existente dentro de la conformación del lenguaje utilizado en el norte de Europa. Muchas palabras germánicas tenian similitudes más o menos apreciables con las fonética de un gran número de palabras latinas, lo que hizo posible una lógica correspondencia entre ambas lenguas.

En la lengua Germánica del Norte, la palabra «sábado» si tuvo cambios apreciables, evolucionando a la palabra Laugardagr, que quiere decir » el día lavar «. los Vikingos siempre tomaban un baño el día sábado en forma sacramental y social, debido a que el aseo personal en su sociedad era visto como sinónimo de vulgaridad y debilidad.

Sin embargo, en general, salvo la excepción nombrada, los nombres de los días para los pueblos germánicos tuvo la siguiente conformación:

– domingo: Fue vinculado a Sunnon, la encarnación del Sol.
– el lunes: evolucionó a Manon, la encarnación de la Luna.
– el martes: se dedicó al honor del dios Tiwaz.
– el miércoles: se ofreció al dios Wodaan.
– el jueves: fue nombrado en honor dios Thunaar.
– el viernes: Fue ofrecido en conmemoración a diosa Freyya
– el sábado: el significado de esta palabra es igual, probablemente ha sido copiado del nombre Latino.

Los Meses para los pueblos Germánicos y su influencia cultural en los países vecinos:
El principio y el final de los meses Germánicos fueron calculados usando la luna. Es un hecho comprobado históricamente que la palabra «mes» probablemente viene de la palabra «la luna» (Manoth – Manon) debido, con toda seguridad, a esta manera de calcular la forma del tiempo a largo plazo.

El principio y el final de los meses eran dependientes del ciclo de la luna, sin embargo, el período mensual del mes Germánico tenía la misma duración que nuestros meses actuales.

Los nombres de los meses variados en cada área, algunos eruditos creen que los nombres de los mes se inventaban en zonas especificas ( las que poseían poblaciones más númerosas ) y que por tanto, no había nada en común (proto – germánico) en su origen.

Los meses a menudo eran nombrados por sus características; por ejemplo julio lo llamaron «mes del heno» en la mayor parte áreas por que era el tiempo para los granjeros para recoger el heno de sus campos.

Sin embargo, había zonas especificas de los países del norte Germánico que usaban el calendario Romano de la manera latina. No obstante, muchos de ellos también usan los nombres de los meses alternativos que están relacionadas con las antiguas denominaciones Germánicas, especialmente en las áreas rurales donde antiguas formas de lenguaje son todavía populares.

Nombres Franconianos:

Los nombres Franconianos fueron introducidos en los dialectos mayores y menores de Europa por Carlomagno durante la Edad Media. Franconian era un dialecto occidental Germánico con raíces holandesas. Algunos dialectos alemanes provienen de esta prolengua e incluso, algunas variantes autócnonas de lenguas francesas también tiene muchas palabras que provenientes del Franconian.

Los nombres de los meses Franconianos se basó en nombres más antiguos de origen Germánico y su formulación morfológica tiene extensas raíces en dialectos nórdicos más antiguos y localizados al norte de Europa.

Nombres de los meses en el dialecto Franconiano:

Enero: Wintarmânoth Mes del invierno
Febrero: Hornunc Mes del cuerno
Marzo: Lenzimânoth Mes de la primavera
Abril: Ô starmânoth Mes de la Pascua
Mayo: Wunnimânoth Mes de la pastura
Junio: Brâchmânoth Mes de la barbechera
Julio: Hewimânoth Mes del Heno
Agosto: Aranmânoth Mes de la Cosecha
Septiembre: Witumânoth Mes de la madera
Octubre: Windumemânoth Mes del vino
Noviembre: Herbismânoth Mes del otoño
Diciembre: Heilimânoth Mes santo

Nombres occidentales Germánicos:

Estos son los nombres de los meses en dialecto occidental Germánico y han sido usados en Países Bajos y Alemania.

Enero: Wolfsmanoth Lobos mes del lobo
Febrero: Horunnemanoth Mes del cuerno
Marzo: Thormanoth Thorra / Thunar (?)
Abril: Ostara Ostara
Mayo: Wunnemanoth Mes de la pastura
Junio: Brachmanoth Mes de la barbechera
Julio: Vainmanoth Mes de la turba
Agosto: Aranmanoth Ares
Septiembre: Haervistmanoth Mes de la cosecha
Octubre: Windumemanoth Mes del vino
Noviembre: Blótmonath Mes sangriento
Diciembre: Heiligmonath Mes santo

Nombres anglosajones:

Estos nombres han sido utilizados en partes bajas de inglaterra y algunos poblados escoceses.

Enero: (Æ fterra) Geola Después de Geola
Febrero: Solmonath Mes del Fango
Marzo: Hrethmonath Mes de Hretha
Abril: Eostremonath Mes de Eostre
Mayo: Thrimilci Tres ordeños
Junio: (Æ rra) Litha Antes de Litha
Julio: (Æ fterra) Litha Después de Litha
Agosto: Weodmonath Mes del hierbajo
Septiembre: Haligmonath Mes santo
Octubre: Winterfylleth Luna llena de invierno
Noviembre: Blotmonath Mes sangriento
Diciembre: (Æ rra) Geola Antes Geola

Nombres antiguos nórdicos:

Estos fueron usados en Escandinavia:

Enero: Thorri Thorri (encarnación del Invierno)
Febrero: Goi
Gói: (Gói era la esposa o la hija de Thorri)
Marzo: Einmanudhr Mes Solo
Abril: Gaukmanudhr/Saidtidh
Siembra del mes (principio del Verano)
Mayo: Eggtidh Marea de huevo
Junio: Solmanudhr Mes del Sol (Pleno verano)
Julio: Heyannir Henaje
Agosto: Tvimanudhr Mes Doble
Septiembre: Hanstmanudhr Mes de la Cosecha
Octubre: Gormanudhr Mes sangriento
Noviembre: Frermanudhr Mes de la helada
Diciembre: Hrutmanudhr mes del Carnero (Jól)
Nombres Daneses:

Dinamarca usa el calendario Romano, los nombres alternativos son:

Enero: Glugm å Ned Apertura del mes
Febrero: Blidem å Ned Mes apacible
Marzo: Torm å Ned Thorri
Abril: Farem å Ned Peligro
Mayo: Majm å Ned Mayo
Junio: H ø m å Ned Mes del heno
Julio: Ormem å Ned Mes de los Tornillos
Agosto: H ø stm å Ned Mes del otoño
Septiembre: Fiskem å Ned Mes de la pesca
Octubre: S æ dem å Ned Aduana
Noviembre: Slagtem å Ned Mes muerto
Diciembre: Julem å Ned Jól

Nombres holandeses:

Enero: Louwmaand Curtido
Febrero: Sprokkelmaand Creciente
Marzo: Lentemaand Primavera
Abril: Grasmaand Hierba
Mayo: Bloeimaand Florecimiento
Junio: Zomermaand Verano
Julio:Hooimaand Heno
Agosto: Oogstmaand Cosecha
Septiembre: Herfstmaand Otoño
Octubre: Wijnmaand Vino
Noviembre: Slachtmaand Muerto
Diciembre: Wintermaand Invierno

El Mundo a través de los Ojos de las Estrellas
(VI parte y final)

Calcular y construir una Carta Astral es bastante sencillo, pero necesitaremos dos herramientas fundamentales para el astrólogo: las Efemérides planetarias y las Tablas de casas; ambas se pueden encontrar únicamente en librerías especializadas. Las Efemérides son libros que abarcan un siglo o medio siglo y dan las posiciones del Sol, la Luna y todos los planetas para las 0 horas (medianoche) o para las 12 (mediodía) de cada día. De las Efemérides sacaremos dónde estaba cada planeta en el momento de nuestro nacimiento y también la hora sideral, algo que será fundamental para el cálculo de la Carta Astral.

Las Tablas de casas sirven para determinar el Ascendente o inicio de la casa uno y todas las demás casas del horóscopo. Independientemente de los cálculos horarios, las casas varían bastante según estén más cerca o más lejos del Ecuador.

Desde hace unas décadas existen programas de ordenador que simplifican y aceleran los cálculos para hacer una Carta Astral. Además, cada día los programas están más avanzados y permiten sofisticados cálculos. Sin embargo, conviene conocer las bases de la Astrología y de la mecánica del Cosmos, ya que, sin una buena base, es difícil sustentar grandes conocimientos.

Calculo del Ascendente.

El Ascendente nos indica cuál es el camino más adecuado para la realización de nuestro papel en la vida. De algún modo, el signo al que pertenecemos señala para qué estamos aquí mientras que el Ascendente indica cómo debemos realizar nuestra tarea.

El Ascendente nos indica cuál es el camino más adecuado para la realización de nuestro papel en la vida. De algún modo, el signo al que pertenecemos señala para qué estamos aquí mientras que el Ascendente indica cómo debemos realizar nuestra tarea.

Para calcular el Ascendente sólo hace falta un poco de paciencia y emplear algunos minutos. Pero vale la pena, puesto que se trata de un punto fundamental.

Para saber cual es tu ascendente sigue estos pasos:

1.Anota en un papel tu hora de nacimiento en dos columnas, horas y minutos. Busca la fecha de tu nacimiento en la Tabla de Tiempos Siderales y suma las horas y minutos que allí te indique a tu hora natal; los minutos con los minutos y las horas con las horas. Si ahora o en sucesivas operaciones los minutos pasan de 60, deberás restarle esta cantidad y dejar los minutos que queden, mientras que a la columna de las horas le sumarás una más. Si las horas resultantes son 24 o más, deberás restarle 24 y dejarlo en las que queden.

2.Mira tu fecha de nacimiento en la Tabla de Cambios Horarios para saber si tienes que restar o no alguna hora a la hora de nacimiento, puesto que el reloj suele ir adelantado con respecto al horario solar.

3.En la Tabla de Poblaciones encontrarás los minutos que debes sumar o restar, según la población cercana a la de tu nacimiento.

4.Con el resultado final, vas a la Tabla de Ascendentes y te dirá cuál es.
lección.

(Para calcular la carta astral es necesario tener en cuenta los cambios horarios del país donde quiera realizarse)

Cálculo de la Carta Astral.

Los pasos para calcular y construir la carta astral son los siguientes:

I.- Anotar la hora del momento del nacimiento en dos columnas, la primera para las horas y la segunda para los minutos. Previamente habrás restado una hora, dos o ninguna, según te indique la Tabla de Cambios Horarios entregada en la lección anterior.

II.- Anota la hora sideral del día de tu nacimiento. La hallarás en las efemérides planetarias o en la Tabla de Tiempos Siderales entregada en lecciones anteriores.

III.- Suma las dos anotaciones y, con el resultado, buscas en las Tablas de Casas. De allí sacarás el Ascendente y todas las casas. Dibújalas, con líneas que se proyectan hacia el exterior del círculo zodiacal a partir del punto que correspondan.

IV.- Las posiciones de los planetas las sacas de las Efemérides planetarias. Sin embargo, en las Efemérides las posiciones del Sol, la Luna y los planetas suelen aparecer para las 0 horas.

Deberemos calcular y añadir el pequeño desplazamiento de los planetas para la hora de nacimiento, algo que se puede hacer con una simple regla de tres o con logaritmos. Dibujas los planetas y los Aspectos, con lo que la carta estará terminada.

Una pequeña Excentricidad: en el salón de juegos de mi Castillo de la Memoria
(VI Parte)

LOS PRONOMBRES EN EL QUENYA.


Personales:

Funcionan como sujeto del verbo, es decir, están en nominativo. Normalmente aparecen como terminaciones que se añaden a la forma verbal, aunque también pueden aparecer de forma independiente.

En cuanto la primera persona del singular como las dos referentes a la segunda persona del singular cuentan con formas abreviadas, sin más que eliminar la parte final de la terminación. En cuanto a la tercera persona del singular, tiene una forma genérica “-rye” y dos que hacen referencia al género del sujeto (“-ro” para el masculino y “-re” para el femenino); en cualquier caso la forma abreviada de todas ellas es “-s”.

La división en personas y números corresponde a la siguiente clasificación:

* 1ª persona singular > yo

* 2ª persona singular reverencial > usted; se recomienda el uso de esta forma también para la segunda persona del plural, tanto para un uso reverencial (ustedes) como para un uso familiar (vosotros), en lugar de emplear la forma hipotética “-lle”; este uso se recomienda para todos los pronombres y adjetivos.

* 2ª persona singular familiar > tú

* 3ª persona singular > él, ella, sujeto gramatical impersonal.

* 1ª persona plural exclusivo > yo + otros.

* 1ª persona plural inclusivo > yo + tú (usted) + otros.

* 1ª persona plural dual > yo + tú (usted); aunque quizá la forma más correcta de esta terminación sea “-lwe” se recomienda el uso de “-lve” por semejanza con el adjetivo posesivo “-lva”, ya que la forma “-lwa” da una combinación no admitida (“wa”); igual que ocurre con la forma del genitivo “-lvo”, ya que “-lwo” da otra combinación no permitida (“wo”)

* 2ª personal plural > vosotros, ustedes ; es una forma no comprobada por lo que se recomienda el uso de la 2ª persona singular reverencial.

* 3ª persona plural > ellos, ellas

Cuando una forma verbal se ve afectada de dos pronombres, sujeto y objeto, el pronombre sujeto se añade primero al verbo y después el pronombre objeto. En este caso el pronombre objeto debe adoptar obligatoriamente la forma larga. Al añadir un pronombre sufijo plural el verbo ya no recibe la “-r” característica de ese número.

Objetos:

Funcionan como objeto directo de la acción verbal, es decir, están en acusativo. Normalmente aparecen como terminaciones que se añaden a la forma verbal.

* 3ª persona singular > “-s”

* 3ª persona plural > “-t”

En cuanto a los pronombres en nominativo de la tercera persona del singular hay cuatro formas diferentes: “ta” y “e” que hacen referencia a un sujeto inanimado y otras dos que hacen referencia al género del sujeto (“so” para el masculino y “se” para el femenino).

los pronombres independientes sujeto se emplean cuando no hay verbo (cópula sobreentendida) y se colocan delante del verbo.

Los pronombres independientes objeto se suelen utilizar con imperativos, con gerundios en dativo y cuando el verbo no tiene terminaciones de sujeto; se colocan detrás del verbo o bien delante, en este último caso unidos al verbo con un guión. A continuación de preposiciones también se utiliza la forma del pronombre independiente en acusativo (objeto).

Para añadir casos a los pronombres independientes se parte de la forma del nominativo (sujeto); en el caso de la tercera persona del plural se parte de la forma entre paréntesis.

Los pronombres enfáticos pueden recibir terminaciones de caso. Cuando se utiliza un pronombre enfático, al igual que un pronombre independiente normal, el verbo no lleva terminaciones de sujeto pero sí la “-r” del plural si corresponde.

Pronombres Demostrativos:

* Si > éste/a

* Va > ése/a

* En > áquel/la, con relación al futuro

* Yana > áquel/lla, con relación al pasado

* Todas estas formas son hipotéticas

Posesivos:

Son las formas enfáticas de los adjetivos posesivos.

Indefinidos:

* Aikwen > “cualquiera”, “sea quien sea”, “si alguien” (“whoever”)

* kwen > “alguien” (también puede traducirse como “uno”, “tu”, pero siempre con carácter indefinido); puede recibir la declinación de los diferentes casos igual que un nombre; una alternativa es usar el pronombre “mo”, con el mismo uso y significado

* ilkwa > todo (“everything”)

* ilkwen > todo el mundo, todos (“everyone”)

* kwa > “algo”

* Ma > “algo”; relacionado con el pronombre “mo”

* Rimbe > muchos

* úmat > “nada”

* úkwa > “nada”

* úkwen > “nadie”

Relativos:

* personas > i

* cosas > ya

* cuando los pronombres relativos se refieren a un nombre del que no se hablado antes y del que la frase relativa proporciona información se traducen por:

· i > el/la/los/las que

· ya > lo que

* el orden en la frase es: “relativo + verbo” y luego si procede el sujeto

Interrogativos:

* man > quién

* mano > de quién

* mana > qué

* manan > por qué

* manen (mananen) > cómo

* masse > dónde

* mallo > de dónde

* manna > a dónde

* lú manasse > cuándo (a qué hora)

La partícula “ma” además de constituir la raíz sobre la que se construyen todos los pronombres interrogativos (“ma-“), actúa como partícula interrogativa para introducir preguntas del tipo sí/no. Además se utiliza en preguntas indirectas o en estilo indirecto, con lo que se puede traducir por “si”.

Pronombres en Frases Imperativas:

* se pueden referir al sujeto o al objeto

* en cuanto al sujeto:

· “-t” > para indicar que el imperativo está referido a un sujeto singular

· “-l” > para indicar que el imperativo está referido a un sujeto plural

* los pronombres que denotan objeto pueden aparecer bien de forma independiente detrás del verbo o bien sufijados a la partícula de imperativo “á”; se sufijan directamente con la forma que tienen como independientes, no como sufijos propiamente dichos.

* cuando aparecen dos pronombres objeto, directo e indirecto, uno de ellos se sufija a la partícula y el otro está en forma independiente detrás del verbo; cuando es el objeto directo el que aparece de forma independiente tras el el verbo, también se puede sufijar a éste sin más que ponerlo en su forma extendida, “ta”.

* también la partícula de imperativo negativa, “áva”, puede recibir terminaciones de pronombres.